بودكاست التاريخ

كونغوكاي جوشين ماندالا

كونغوكاي جوشين ماندالا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الماندالا المقدسة لمعبد توجي ستعرض

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


الرمزية والمعاني الدينية.

ال كوجي إن تم إنشاؤه من لفتة كلتا اليدين. اليد اليسرى تايزوكاي يمثل التكافؤ المستقبلي ، ويمثل اليد اليمنى كونغوكاي ينقل باعث التكافؤ. ال كوجي كيري يتم إجراؤها باليد اليمنى للتأكيد على قطع جهل المايا (الوهم) (أي العالم الحسي المخادع) من خلال سيف الحكمة. بهذه الطريقة ، وفقًا لنظام الإيمان لشينغون ميكيو ، يمكن للمرء أن يخلق فتحة في العالم اليومي تسمح لنفسه بالوصول إلى حالات مختلفة من الوعي. مشتق من ثنائية الطاوية ، يمكن اعتبار Jaho على أنه Yin و Kobudera باعتباره Yang.
هوساك ، مارك لوبيك ، والتر جريم ، كريستين م. (2006). الكتاب الكبير لرموز الريكي: الانتقال الروحي للرموز والمانترا لنظام أوسوي للشفاء الطبيعي (الطبعة الأولى). توين ليكس ، ويس: مطبعة لوتس. ردمك 0914955640.


تماثيل بوذا العتيقة من اليابان

البوذية وصل اليابان بحلول القرن السادس على أبعد تقدير ، وعلى الرغم من أنها كانت في البداية تتعارض مع عقيدة الشنتو الأصلية ، إلا أنها استوعبت في النهاية العديد من آلهة الشنتو (كامي) ، الذي أصبح آلهة ثانوية. هذا مجرد مثال واحد على كيفية القيام بذلك البوذية سمحت القدرة على التكيف للثقافات المتنوعة باحتضان الدين. بينما كانت مدعومة في وقت مبكر من قبل مختلف العائلات الأرستقراطية ، بما في ذلك سوجا ، البوذية حقق موطئ قدم راسخ مع الرعاية الملكية ل السعر شوتوكو (573-622). أثناء ال فترة نارا (710-784) أصبح دينًا للدولة ، وفي القرون اللاحقة أدت الرعاية الملكية إلى إنشاء العديد من المعابد. (يوجد في اليابان اليوم ما يقرب من 80000 معبد بوذي).

في أوائل القرن الثامن ، الإمبراطور شومو (701-756) روج لنسخ تريتاكا (اليابانية:إسايكيو) ، القانون البوذي بأكمله. كما دعم المعابد ورجال الدين ، بينما كانت زوجته من بين العديد من نساء المحكمة اللائي قدمن دعماً واسعاً إلى سانغاونسخ سوترا. الإمبراطورة شوتوكو (الإمبراطورة كوكن ، 718-780) وزعت معبد المليون باغودا الظهراني (اليابانية:هياكومانتو) إلى عشرة معابد في جميع أنحاء البلاد. البوذية راسخة.

قبل فترة نارا ، نشأت البوذية التي كانت تمارس على أنها اختلافات غير طائفية مع تعمق دراسة النصوص. اعتنق الرهبان نصوصًا معينة ليس فقط كمحور تركيز ولكن أيضًا كأساس لإيمانهم ، وتم تطوير ستة مواقف فلسفية متميزة خلال فترة نارا. بحلول فترة هييان (794-1185) ، اكتسبت الأديرة قدرًا كبيرًا من القوة في محاولة للحفاظ على السيطرة ، نقلت العائلة المالكة العاصمة من نارا إلى كيوتو، على الرغم من أن هذا لم يفعل سوى القليل لإضعاف نفوذ الأديرة.

تطورت العديد من المدارس خلال فترة هييان ، ولا سيما تينداي و ال شينغون المدارس. ال راهب بوذي أسس Saicho (767-822) مدرسة تينداي بعد السفر الصين ودراسة مختلف التقاليد منها تيان تاي و تشان. قام بتجميع هذه العناصر ، جنبًا إلى جنب مع عناصر البوذية الباطنية و ال فينايا، ومثل زيي، مؤسس Tiantai الصيني ، استخدم لوتس سوترا كإطار لتعاليمه. البطاركة اللاحقين من مدرسة تينداي، مثل Ennin تلميذ Saicho (794-864) ، صقل كذلك معتقدات المدرسة. في حين تنداي البوذيةدمج تعاليم المدارس المختلفة ، من فترة مبكرة شارك رهبان Tendai أيضًا في nembutsuيرددون اسم أميتابها (اليابانية: أميدا) ، وهي ممارسة مرتبطة بـ بوذية الأرض النقية.

الراهب كوكاي (كوبو دايشي ، 774-835) جلب النصوص والممارسات التي شكلت أساس مدرسة Shingon الباطنية من عند الصين. كما حمل معه صور بطاركة بارزين البوذية الباطنية في الصين ، مثل Amoghavajra و Vajrabodhi ذات الصلة لأن المعرفة المنقولة لها الأسبقية في الممارسة البوذية. تقول الأسطورة أن Kukai ألقى a فاجرا (صاعقة) في الهواء من شواطئ الصين ، ثم أقام ديره في جبل كويا في اليابان ، حيث هبط.

بوذا العالمي ، ماهافيروشانا (Dainichi) ، هو بوذا البارز في مدرسة شينغون. يرأس ماندالا من العالمين (ريوكاي ماندارا)، والتي تتكون من اثنين المندالا. واحد من هؤلاء يدل على عالم الرحم (تايزوكاي ماندارا)، يصور على شكل سلسلة من المربعات متحدة المركز مع لوتس ثماني بتلات في المركز و Vairochana في وسط زهرة اللوتس. الأخرى ماندالا، ال عالم ديامود (كونجوكاي ماندارا) ، يتكون من تسعة مربعات متساوية الحجم ، مما يجعل مربعًا كبيرًا. كائنات الطقوس الأساسية من مدرسة شينغون، الاثنان المندالا موصوفة في فاجراشخارا سوترا و ماهافيروشانا سوترا

أثناء ال فترة كاماكورا (1185-1333) ، الفائدة في بوذية الأرض النقية والأمل الذي يمنحه أميتابها ازدهرت في المدارس الموجودة مثل Tendai و Shingon ، خاصة تحت قيادة Honen (1133-1212) وبعد ذلك Shinran (1173-1262). يعتقد هونين أنه يمكن للمرء أن يحقق الخلاص من خلال الإيمان المطلق به أميتابها، مما يعرض خروجًا سريعًا من عالم المعاناة هذا. ومن هنا صور أميتابها، سواء في محيطه الفردوسي أو عندما نزل لاستقبال المتدينين في الجنة الغربية (رايجو) ، كانت موضوعات شائعة للتمثيل. ال بوديساتفاس أفالوكيتشفارا و ماهاثامابراتبا، أول قربان لوتس يولد عليه المؤمن من جديد ، والأخير يعبر عن عبادته له بوذا أميتابهابرفقته. مدرستان أخريان نيتشيرينشو (أسسها نيشير ، 1222-1282) و زين (الصينية: تشان) ، ظهرت أيضًا كقوى مهمة في العالم البوذي الياباني.

البوذية استمر في thirve خلال موروماتشي (1336-1573) و توكوجاوا (1600-1867) فترات ، مع زيادة التركيز على الدور الذي لعبه كاميوالأرواح أو الآلهة داخل ديانة الشنتو وعلاقتها بالبوذية. تم دمج هذه الأرقام في مختلف بوديساتفاس. في نفس الوقت الذي زاد فيه التفاعل بين الدين الأصلي والبوذية ، كان توكوجاوا نظم shonunate هيكل المعابد البوذية وطلب من الأسر الانضمام إلى معبد معين. مع بناء المزيد والمزيد من المعابد ، جاء إنتاج الصور إلى & ldquopeople & rdquo للمعابد.

في حين ابتكر الفنانون لوحات ومنحوتات لبعض بوديساتفاس كحاضرين لبوذا ، فإن بوديساتفاس أخرى مثل Avalokiteshvara (اليابانية: Kannon) ، Kshitigarbha (Jizo) ، و مايتريا (Miroku) ، حصل على متابعين مستقلين. مايتريا، بوذا المستقبلي ، قد اكتسب أتباعًا مخلصين في آسيا الوسطى بحلول القرنين الثالث والرابع. ظل يتمتع بشعبية كبيرة في القرن السابع في شرق آسيا ، ووعد تنوير (أو على الأقل تعلم تفاصيل التنوير المستقبلي للفرد) إذا وُلد المرء بعد أن نزل من توشيتا ليصبح بوذا ، فهذا يعني استمرار شعبيته في جميع أنحاء آسيا.

البوذية ، في اليابان لا تزال نشطة للغاية في اليابان حتى يومنا هذا. يثبت الترميم المنتظم للعديد من المعابد وتماثيل بوذا العتيقة أن الدين لا يزال نشطًا وأن أتباعه حريصون أكثر من اللازم على الحفاظ على تاريخهم.

إذا كنت مهتمًا بالحصول على أي من تماثيل بوذا العتيقة مستورد من اليابان ، لا تتردد في زيارة موقعنا على الإنترنت فهرس.


ريوكاي ماندالا (ماندالا من المملكتين) (両 界 曼荼羅)

Ryokai-mandala هي ماندالا تصور بصريًا الحقيقة وحالة التنوير التي دعا إليها Dainichi Nyorai (Mahavairocana) ، بوذا الرئيسي في البوذية الباطنية. ماندالا هو المكان الذي يتم فيه ترتيب العديد من `` بوذا '' ، بما في ذلك Dainichi Nyorai ، وفقًا لأمر ثابت معين واثنين من ماندالا ، وهما Garbha-mandala (وتسمى أيضًا Taizokai-mandala) و Vajradhatu-mandala ، يُطلق عليهما مجتمعين اسم Ryokai-mandala أو ريوبو ماندالا. بخلاف تلك التي تصور الصورة الفردية لبوذا في اللوحات ، يصور البعض بوذا بشكل رمزي بواسطة شخصية سنسكريتية واحدة (نوع من الحروف كان يستخدم لكتابة اللغة السنسكريتية).

أصل ريوكاي ماندالا ومقدمة في اليابان

تم رسم Garbha-mandala (Daihitaizosho mandala) استنادًا إلى الكتب المقدسة البوذية الباطنية المسماة "Daibirushana Jobutsu Jinbenkaji-kyo Sutra" (Mahavairocana Sutra) ورسم Vajradhatumandala استنادًا إلى الكتب البوذية الباطنية التي تسمى "Kongocho-kyo Sutra" (Vajrasekharayo). يُعتقد أن Dainichi-kyo Sutra (Mahavairocana Sutra) قد تم إنشاؤه في الهند في منتصف القرن السابع وتم ترجمته إلى أحرف كانجي (تُرجمت إلى اللغة الصينية آنذاك) حوالي عام 725 في أوائل القرن الثامن بواسطة Zenmui (683 - 735) ، وهو راهب هندي أصلي ، مع تلميذه إيتشيغيو (683 - 727). من ناحية أخرى ، يُعتقد أن Kongocho-kyo Sutra قد تم إنشاؤه في الهند خلال الفترة من نهاية القرن السابع إلى أوائل القرن الثامن وتم ترجمته إلى أحرف كانجي في نفس الوقت تقريبًا مع ترجمة Dainichi-kyo Sutra بواسطة Kongochi (671 - 741) ، راهب هندي أصلي ، مع تلميذه فوكو (705 - 774). على الرغم من أن حجم Kongocho-kyo Sutra ضخم جدًا نظرًا لأنه جمع جميع التعاليم التي دعا إليها Dainichi Nyorai في 18 مناسبة مختلفة ، أطلق عليها بشكل جماعي Jyuhachi-e ، تلك التي ترجمها Kongochi و Fuku وهي التعاليم التي دعا إليها في المرة الأولى ، ودعا Sho -e فقط. تعاليم Sho-e تسمى Shinjitu Sho-gyo Sutra (attva-samgraha).

على أي حال ، على الرغم من حقيقة أن كلاً من "Dainichi-kyo Sutra" و "Kongocho-kyo Sutra" يشتركان في Dainichi Nyorai باعتباره بوذا الرئيسي المشترك ، فإن هذين الكتابين هما كتابان مقدسان من سلالات مختلفة تم إنشاؤها بشكل مستقل في مناطق مختلفة من الهند في أوقات مختلفة وتم تقديمه إلى الصين بشكل منفصل. يُفترض أن إيكا (746-805) ، وهو راهب في عهد أسرة تانغ وكان معلم كوكاي ، قد دمج تعاليم كتابين مقدسين في ريوكاي ماندالا. نظرًا لأن إيكا كان يعتقد أنه من المستحيل نقل التعاليم المتعمقة للبوذية الباطنية شفهيًا ، فقد جعل رسامًا من تانغ يرسم ريوكاي ماندالا وأعطاها إلى كوكاي. استعاد كوكاي مثل هذه الماندالا عندما عاد إلى اليابان في 806 بعد الانتهاء من دراسته في تانغ.

على الرغم من ضياع النسخ الأصلية التي استعادها Kukai ، إلا أنه تم الاحتفاظ بنسخة يُعتقد أنها مشابهة تمامًا للنسخة الأصلية في معبد Jingo-ji في كيوتو ، والمعروف باسم الخزانة الوطنية Ryokai-mandala (المعروفة باسم Takao-mandala). ماندالا في معبد جينغو-جي ليست ملونة ولكنها مرسومة بالذهب والفضة المطحونة على مادة أرجوانية منسوجة.

تكوين جربها ماندالا

يُطلق على Garbha-mandala اسم Daihitaizosho mandala على وجه الدقة وعلى الرغم من أن المصطلح الذي يشير إلى "العالم" لم يتم تضمينه في اللغة الأصلية ، فقد تم تسميته "Taizokai mandala" منذ زمن بعيد في تناغم مع Vajradhatumandala.

الماندالا مقسمة إلى 12 جزء من "في" (أقسام). ما يقع في المركز هو "المحكمة المركزية المكونة من ثماني بتلات" و Taizokai Dainichi Nyorai (الذي هو في وضع "Hokkai Join" (Dharma-Realm Meditation mudra) يجلس على كلتا يديه أمام البطن) مركز زهرة اللوتس مع 8 بتلات. حول Dainichi Nyorai ، جميع التماثيل الثمانية ، وهي 4 من Nyorai (Hodo (Ratnaketu Tathagata) ، Kaifukeo (Samkusumitaraja) ، Amida Nyorai (أو Muryoju ، Amitabha Tathagata) و Tenkuraion (Divyadundubhimeghanirghoshis) و و Monju Bosatsu (Manjusri) و Kannon Bosatsu (Kannon Buddhisattva) و Miroku Bosatsu (بوذا المستقبل ، بوديساتفا الحاضر) ، تم تصويرها.

بالنسبة لتسمية ماندالا ، يتم استخدام كل من Taizokai-mandala و Garbha-mandala في اليابان لكن موتوهيرو يوريتومي Motohiro YORITOMI ، الباحث في البوذية الباطنية ، كتب في كتابه بعنوان "معماريات الماندالا التي تركز على ماندالا في معبد To-ji" كـ " تم إنشاء اسم ماندالا بالنظر إلى كل من Dainichi-kyo Sutra و Kongocho-kyo Sutra ، المسمى مجتمعين Ryobu Sutra وكلاهما مصدر ماندالا ، واستخدم Kukai هذا الاسم فقط (ملاحظة: Ryobu-mandala) ، لأن Kongocho من الواضح أن -kyo Sutra يستخدم Vajradhatumandala ، ولا يستخدم Dainichi-kyo Sutra اسم Taizokai-mandala على الرغم من أنه يستخدم Daihitaizosho mandala أو Garbha-mandala.
يؤكد Motohiro YORITOMI أيضًا أنه مع تطور البوذية الباطنية Tendai (Daimitsu) بفضل Ennin و Enchin و Annen ، تم استخدام مصطلح 'Taizokai' (عالم الرحم) على نطاق واسع في النص للصلاة والتقشف ونتيجة لذلك ، دخلت شروط Ryokai-mandala و Taizokai-mandala حيز الاستخدام.

تحيط المحكمة المركزية المكونة من ثماني بتلات بـ Henchi-in و Jimyo-in و Shaka-in (Court of Shaka Nyorai) و Kokuzo-in (Court of Kokuzo Bosatsu (Akasagarbha Bodhisattva) و Monju-in (Court of Monju Bosatsu (Manjusri )) ، Soshituji-in ، و Rengebu-in ، و Jizo-in (Court of Jizo Bosatsu (Jizo Bodhisattva)) ، و Kongoshu-in و Jogaisho-in بطريقة متحدة المركز ، وتقع Gekongobu-in ، والتي تسمى أيضًا Saige-in ، في المحيط الخارجي الذي يحيط بكل ما سبق. يشير هذا إلى الحركة من الجانب الداخلي إلى الجانب الخارجي ويمثل تحول حكمة Dainichi Nyorai المجردة إلى ممارسة في العالم الحقيقي.

علاوة على ذلك ، يجب رؤية Garbha-mandala من خلال تقسيمها إلى ثلاث كتل ، وهي الكتلة المركزية واليمنى واليسرى.

تمثل الكتلة المركزية عالم حالة التنوير في Dainichi Nyorai بينما تقع Rengebu-in (Kannon-in) ، التي تمثالها الرئيسي Shokanjizai Bosatsu (Kannon Bosatsu) ، على يسار المراقبين (جنوبًا من حيث الاتجاه) و Kongoshu- في (Kongobu-in أو Satta-in) ، التي تمثالها الرئيسي هو Kongosatta ، يقع على يمين المراقبين (شمالًا من حيث الاتجاه). يُعتقد أن Rengebu-in يمثل "رحمة" نيوراي وأن Kongoshu-in يمثل "حكمة" نيوراي على التوالي.

تكوين فاجرادهاتو ماندالا

بينما تسمى كل كتلة من Garbha-mandala "in" ، يتم استخدام مصطلح "E" في حالة Vajradhatu-mandala ويتكون من Ku-e (تسعة e) ، وهي Jojin-e و Samaya-e و Misai -e و Kuyo-e و Shiin-e و Ichiin-e و Rishu-e و Gozanze-e و Gozanze Samaya-e. يجب أن يُفهم هذا على أنه إجمالي 9 ماندالا بدلاً من 9 كتل.

التمثال الرئيسي لـ Jojin-e ، والذي يقع في الوسط ، هو Kongokai Danichi Nyorai (الذي هو في وضع "Chiken-in" (قبضة المعرفة) مع لف السبابة باليد اليسرى بقبضة اليد اليمنى كف). أشوكو نيوراي ، هوشو نيوراي (راتناسامبافا ، أحد بوذا الحكمة الخمسة) ، أميدا نيوراي وفوكوجوجو نيوراي (أموغاسيدي ، أحد تماثيل بوذا الحكمة الخمسة) تقع في الشرق والجنوب والغرب والشمال من داينيتشي نيوراي على التوالي (داينيتشي ، أشوكو و Hosho و Amida و Fukujoju تسمى مجتمعة Kongokai-gobutsu أو Gochi-nyorai). في الجانب الشرقي والجنوبي والغربي والشمالي من كل Nyorai ، توجد Bosatsu التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بكل من Nyorai ، والتي تسمى Shishingon Bosatsu (Four Attendant Bodhisattva).

Samaya-e و Misai-e و Kuyo-e لها نفس التكوين تقريبًا مثل Jojin-e الموجود في الوسط وليس من الخطأ أن Shiin-e هي النسخة المبسطة لما سبق وأن Ichiin-e هي النسخة التي يحذف بوذا آخر غير Dainichi Nyorai. التماثيل الرئيسية لـ Rishu-e و Gozanze-e و Gozanze Samaya-e ، والتي تقع على الجانب الأيمن من ماندالا ، ليست Dainichi Nyorai ولكن Kongosatta لـ Rishu-e و Gozanze Myoo (Trailokya-vijaya) بالنسبة للاثنين الآخرين. يُعتقد أن Kongosatta ، الذي يُحسب كواحد من Bosatsu ، و Gozanze Myoo ، الذي يتمتع بمظهر شرس ، يمثلان تناسخًا لـ Dainichi Nyorai بعد بلوغ حالة التنوير وهذا التصوير يمثل الاعتقاد بأن كل شيء مستمد فقط من Dainichi Nyorai.

من المتصور أنه بينما يدرك Garbha-mandala الحقيقة كمسألة من العالم الحقيقي من الجوانب العملية ، فإن Vajradhatu-mandala يدرك الحقيقة باعتبارها مسألة العالم الروحي من الجوانب النظرية.


أبعد من 2 أبعاد

الماندالا التي يتم التعبير عنها بشكل ثنائي الأبعاد هي مجرد البداية. تعد حركات تاي تشي الـ 108 عبارة عن يانترا ، وكل ممارس يمارسها هو ماندالا. عندما تؤدي راقصة خطوات مكتسبة لحن ، فإنها تُظهر الطاقة "الغائمة" في شكل ماندالا.

لذا فإن الجذر هو yantra ومحاولة التعبير عن yantra في حياة الإنسان تظهر كماندالا. لكنها لا تتوقف عند المفاهيم الروحية الباطنية.

غولدن ستايت ووريورز يقودون نحو أنجح سجل في الموسم العادي هو ماندالا توم برادي في الربع الرابع هو ماندالا. عندما ترى نقطة في الحياة العادية عندما يبدو أن قوة خارقة للطبيعة تسيطر على موقف ما لدفعه نحو نهاية محددة ، فهذه ماندالا رباعية الأبعاد.


ماندالا عالم الماس والرحم

أفضل الأمثلة الموثقة والأكثر دراسة عن الماندالا البوذية المبكرة هي Diamond Matrix World و Womb Matrix World [السنسكريتية: "Garbhadhatu" ، اليابانية "Taizo-kai"] ماندالا من أجل Shingon في اليابان. كلاهما لهما تشابهات هيكلية مع متغيرات ماندالا من ثمانية بوديساتفاس عظيمة: بوذا محاطًا بثمانية بوديساتفا يشكل جوهر ماندالا Womb World ، ويتكرر ترتيب تسعة أضعاف أيضًا في هيكل Diamond World mandala.

ويقال إن أمثلة على كلا الماندالا قد تم إحضارها إلى اليابان من الصين في أوائل القرن التاسع بواسطة كوكاي [774-835 م]. ومع ذلك ، باستثناء ماندالا Diamond World التي تعود إلى القرن الثامن والتي تم حفرها في قمم وجوانب وظهر تابوت جنائزي ، تم اكتشافها أثناء التنقيب في غرفة تحت الأرض في دير Famensi بالقرب من Xian في أوائل الثمانينيات. موجودة

يُعرف Kukai أيضًا باسم Kobo Daishi ، ويحظى بالتبجيل اليوم كمؤسس لأمر Shingon في اليابان ، وقد تم توثيق ممارسات وصور هذه المدرسة جيدًا في المنح الدراسية المعاصرة. في هذا التقليد ، تظهر ماندالا Womb and Diamond World كزوج وتوضع إلى الشرق والغرب من مذبح في المنطقة الداخلية للمعبد.

يرمز عالم الومب إلى إمكانية البوذية في عالم الظواهر كما يراها الممارس ، في حين أن عالم الألماس هو دليل للممارسة الروحية التي تؤدي إلى التنوير. تستند كل ماندالا [إلى حد ما] على نص مختلف: عالم الرحم مشتق من نسخة Mahavairochana Sutra المترجمة من السنسكريتية إلى الصينية بواسطة Subhakarasimha [637-735 في القرن الثامن.

يعتمد عالم الألماس على Sarvathagatatattvasamgraha Sutra ترجم بواسطة Amoghavajra [705 - 774] خلال نفس الفترة. يُقدَّر هؤلاء الرهبان مع فاجرابودهي [669 - 741] باعتبارهم مؤسسي البوذية الباطنية في الصين. توضح رحلاتهم عبر الجنوب والجنوب الشرقي و [[ويكيبيديا: آسيا الوسطى | آسيا الوسطى]] الطبيعة الدولية للثقافة البوذية خلال القرن السابع حتى القرن التاسع ، وتجسد انتقال اليوجا التانترا في ذلك الوقت.

أقدم نسخ يابانية موجودة من هذه الماندالا ، والمعروفة باسم Takao Mandaras ، "8 محفوظة في معبد Tingo-ji في كيوتو. نُفذت بأصباغ ذهبية وفضية على دمشقي مصبوغ باللون الأرجواني ، ويُعتقد أن هاتين اللوحتين قد صنعتا بواسطة Kukai بناءً على طلب الإمبراطور Junna [حكم 823 - 834]. لوحتان مشابهتان من النصف الثاني من القرن التاسع في معبد To-ji في كيوتو ، يُقال إنهما نسختان من تلك المصنوعة في الصين بناءً على طلب الإمبراطور مونتوكو [حكم 850 - 858] ، تقدم دليلاً آخر على طول عمر هذا الزوج من الماندالا في اليابان.

تُعرف أيضًا العديد من الأمثلة اللاحقة ، مثل زوج من أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر في متحف بروكلين أو زوج من فترة موروماتشي في ميموري غاليري ، بالإضافة إلى رسومات أيقونية توضح بالتفصيل صورًا مختلفة من الماندالا.


تاريخ وأصل الماندراجي

وفقًا لإنجي ، فإن تأسيس هذا المعبد هو أقدم وأقدم عام في فترة سويكو (596) في مواقع شيكوكو المقدسة. تم تأسيسه كمعبد للورد سانوكي وعائلة سايكي ، وكان يُطلق عليه في البداية "يوساكا ديرا". زار كوبو دايشي هذا المعبد بعد عام من عودته من أسرة تانغ. يقال أيضًا أنه كان للصلاة من أجل استنارة بوذا من أجل والدته. تم بناء المعبد في 3 سنوات وتم تصميمه على غرار معبد Seiryu-ji في الصين. قام بتكريس Dainichi Nyorai إلى المعبد الرئيسي باعتباره الإله الرئيسي ، وقام بتكريس "Kongokai" ماندالا (Vajradathu Mandala of the Diamond Realm) و "Taizoukai" (Garbhadhatu Mandala of the Womb Realm) التي أحضرها من سلالة تانغ ، وغيرت اسم المعبد إلى "Mandaraji".
بالإضافة إلى ذلك ، يقدم الدليل القديم لمواقع شيكوكو المقدسة وجود "الصنوبر الخالد" ، وهو صنوبر مزروع يدويًا في كوبو دايشي عمره أكثر من 1200 عام. على الرغم من أن ارتفاعها أقل من 4 أمتار ، إلا أن قطرها من 17 إلى 18 مترًا ، وقد تم تصنيفها كنصب تذكاري طبيعي للمحافظة بمظهر مثير للإعجاب مثل قبعتين من نبات البردي. ومع ذلك ، فقد تضررت بشدة من ديدان الصنوبر وتم قطعها في عام 2002 ، العام الرابع عشر من عصر هيسي.

هناك تل يسمى "Mizuguki no Oka" بالقرب من Mandaraji ، لكن القس Saigyou هو الذي بنى محبسة هنا وعاش هنا لأكثر من 7 سنوات. يبدو أنه اعتاد الذهاب إلى هذا المعبد وغالبًا ما كان يأخذ غفوة على الحجر المسطح أمام القاعة الرئيسية ، ويسمى هذا الحجر "حجر سايجيو قيلولة" ولا يزال في نفس المكان. بجانب ذلك توجد شجرة كرز تسمى "Kasakake Sakura". عندما عاد Saigyou إلى المدينة ، رأى رفيقًا مسافرًا يغادر بشجرة كرز مظللة كتذكار ، غنى أغنية تقول ، "ما هو الظل الآن وكيف سيكون؟".


الحرية واتهامات العنف

من خلال مزيج معقد من المناورات السياسية المحلية والغضب الدولي ، أطلق سراح نيلسون في عام 1990 ، بعد 27 عامًا من السجن. لكن سنوات الانفصال والاضطراب الاجتماعي الهائل قد ألحقت أضرارًا لا رجعة فيها بزواج مانديلا ، وانفصل الاثنان في عام 1992. قبل ذلك ، أدينت ويني باختطاف مويكيتسي والاعتداء عليها بعد استئناف ، وتم تخفيض الحكم بالسجن لمدة ست سنوات إلى غرامة. .

حتى مع إدانتها ، تم انتخاب ويني رئيسة لـ ANC & aposs Women & aposs League. ثم ، في عام 1994 ، فاز نيلسون بالانتخابات الرئاسية ، وأصبح جنوب إفريقيا ، وعُين الرئيس الأسود ويني لاحقًا نائبًا لوزير الفنون والثقافة والعلوم والتكنولوجيا. ومع ذلك ، وبسبب الانتماءات والخطابات التي يُنظر إليها على أنها متطرفة للغاية ، أطاح بها زوجها من منصبها الوزاري في عام 1995. انفصل الزوجان في عام 1996 ، بعد أن أمضيا بضع سنوات معًا من بين ما يقرب من أربعة عقود من الزواج.

مثلت ويني أمام لجنة الحقيقة والمصالحة الوطنية والمحققين في عام 1997 وتبين أنها مسؤولة عن & quot ؛ الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان & quot ؛ فيما يتعلق بعمليات القتل والتعذيب التي نفذها حراسها الشخصيون. بينما حافظ زعماء حزب المؤتمر الوطني الأفريقي على مسافة سياسية ، حافظت ويني على قاعدة شعبية من أتباعها. أعيد انتخابها لعضوية البرلمان في عام 1999 ، لتتم إدانتها بالاحتيال الاقتصادي في عام 2003. وسرعان ما استقالت من منصبها ، على الرغم من إلغاء إدانتها في وقت لاحق.

في عام 2010 المعيار المسائي في مقابلة ، انتقدت ويني بشدة رئيس الأساقفة ديزموند توتو وزوجها السابق ، منتهكة قرار نيلسون و aposs بقبول جائزة نوبل للسلام مع رئيس جنوب إفريقيا السابق إف دبليو دي كليرك. أنكرت ويني لاحقًا الإدلاء بهذه التصريحات. & # xA0

في عام 2012 ، قبل عام واحد من وفاة زوجها وخادمه ، نشرت الصحافة البريطانية رسالة بريد إلكتروني من تأليف ويني ، انتقدت فيها حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بسبب معاملته العامة لعشيرة مانديلا.


كونغوكاي جوشين ماندالا - التاريخ

تتضمن قائمة السفن أدناه السفن التي يمكن العثور على معلومات عنها في الجداول الزمنية / قوائم الإبحار أو المنشورات الأخرى المعروضة على هذا الموقع. (هذا معيار إلزامي. لم يتم سرد أي سفن أخرى ، بما في ذلك السفن المذكورة فقط في الأرشيف أو الشحن في أقسام 1971.)

سينقلك الرابط الخاص بكل سفينة إلى صفحة شركة شحن ، حيث يوجد منشور واحد على الأقل يذكر السفينة. (من حين لآخر ، يمكن العثور على السفينة بدلاً من ذلك على رابط آخر من صفحة شركة الشحن.) إذا تم استخدام نفس الاسم من قبل أكثر من سفينة ، فسيتم إدراج الاسم مرة واحدة فقط ، إذا كانت السفن تنتمي إلى نفس الشركة.

راجع قوائم المناظر الخارجية والمناظر الداخلية للحصول على روابط مباشرة لصفحات مع مناظر لبعض السفن المعروضة على هذا الموقع.

& آرينج ، انظر أ
& Auml انظر أ
& Ouml ، انظر O
أكاروا

يمكنك استخدام الصور الخاصة بي على موقع آخر.
ثم يرجى ذكرهم على أنهم من مجموعة Bj & oumlrn Larsson ،
ويفضل توفير ارتباط إلى صفحة المقدمة الخاصة بي.
يرجى أيضًا احترام أحكام حقوق النشر على النحو الوارد أدناه.
شكرا لك!


شاهد الفيديو: Kung Fu Panda 3 - Kai vs Shifu HD Blu-ray 1080p English (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Waite

    نعم حقا. لذلك يحدث. أدخل سنناقش هذا السؤال.

  2. Noell

    تحدث عن المزايا

  3. Gum

    السؤال الترفيهي للغاية

  4. Frederic

    هذا ممكن وضروري :) ناقش بلا حدود

  5. Shijo

    يبدو لي عبارة رائعة

  6. Hakem

    في رأيي ، هو مخطئ. أنا متأكد. نحن بحاجة إلى مناقشة.



اكتب رسالة